オバデヤ書

 

 

「救う者たちがシオンの山に上って、エサウの山を裁く。こうして王国は主のものとなる。」　オバデヤ書２１節

 

　オバデヤ書は、旧約聖書中もっとも短いものです。著者のオバデヤについて、１節に「オバデヤの幻」とあるだけで、名前以外のことはまったく分かりません。オバデヤという名前は「主の僕」という意味ですが、出身地も父親の名なども明らかでなく、実名かどうかも分かりません。預言者としての象徴的な名前とする意見もあります。

 

　聖書中にオバデヤという名の人物は１０人以上登場して来ます（新共同訳の他の箇所では「オバドヤ」と表記：列王記上１８章３節、歴代誌上３章２１節、ネヘミヤ記１２章２５節など）。ユダヤ教の伝承（バビロニヤ・タルムードなど）では、列王記上１８章３節に登場するアハブ王の宮廷長オバドヤが本書の著者と記されていますが、旧約学者たちは否定的です。

 

　オバデヤがどの時代に預言者として活動していたのか、王の治世や歴史的な出来事など、それと分からせる明確な記述が全くないので、詳しいことは分かりませんが、その内容からバビロン捕囚期のことであろうと想定されます。 

 

　本書の主題は、エドムに対する裁き（１～１８節）と、イスラエルの回復（１９節以下）です。エドムは、死海の南東部に位置し、死海とアカバ湾を結ぶアラバの東に細長く広がるエドム高原に多数の要塞が点在し、エドムの軍事拠点として整備されていました。

 

　北はモアブ（申命記２章１３，１４節）、南をミディアンと接しています。モーセが約束の地に入るのに、エドムを通過させて欲しいと願い出たカデシュの町は（民数記２０章１４節以下、１６節）、エドムの西境です。そしてヨシュアによる領土分割でユダ族が得た地の南端はツィンの荒野、エドムと接しています（ヨシュア記１５章１，２１節）。

 

　エドムでは農業も行われましたが、主な収入源は交易です。国内を「王の道」と呼ばれる隊商路が縦貫しており、それを利用して国内で産出する銅や鉄を輸出し、また隊商路を通行する隊商から税をとり、日用品や食糧を提供しました。

 

　エドムとイスラエルの関係は、イサクの子エサウとヤコブに始まります（創世記２５章１９節以下）。二人は双子の兄弟でしたが、母リベカの胎にあるときから争い（同２２,２３節）、生まれてからも長子の権利、父の祝福を奪い合います（同２７節以下、２７章）。同３６章に、エサウの子孫、エドムについての記述があります。エサウの子孫が住み着いた地をエドム、

 

　「エドム」を「エドムの野」（創世記３２章４節、士師記５章４節）、「セイル」（士師記５章４節）、「セイル地方」（創世記３２章４節、３６章３０節）、「セイルの山地」（申命記１章２節）とも呼びます。

 

　エサウの名は、「先に出てき子は赤くて、全身が毛皮の衣のようであったので」（創世記２５章２５節）とその理由が説明されています。「赤い」がエドム、「毛皮」がセイルとよく似ており、エドムがエサウの体色、セイルが容姿を表しているということになります。

 

　本書の１～４節はエレミヤ書４９章１４～１６節の言葉、５～６節はエレミヤ書４９章９～１０節と、非常によく似ています。オバデヤの活動時期について、上述のバビロン捕囚期という想定が正しければ、オバデヤはエレミヤによって語られたエドムに対する裁きの預言の実現の時が近いという認識の下に、主の言葉を語っているのでしょう。

 

　エドムに対する裁きが語られる理由は、１０節以下に記されています。それは、イスラエルに対して行ったエドムの罪です。バビロンによってイスラエルの首都エルサレムが壊滅させられた際、隣国エドムはそれを傍観し（１１節）、あるいは嘲笑し（１２節）、やがて略奪者の仲間に加わり（１３節）、そして、難を避けてエドムに逃げ込んだイスラエルの民をバビロンに引き渡したのです（１４節）。

 

　そのため、彼らがしたように、彼らに報い返されるという裁きの預言が、ここに語られています（１５，１６節）。エドムは、イスラエルがバビロンによって滅ぼされたことで、その責任を負う必要はありません。それは、イスラエル自身の罪です。けれども、エドムも主の御前に罪なしとされる者ではないので、その罪の報いを受けることになるのです。

 

　主イエスが「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる」（マタイ７章１，２節）と教えておられます。他者の苦しみに乗じておのが利を図ろうとするなら、厳しい裁きが臨むでしょう。一方、苦しむ者に手をさしのべるなら、主の憐れみを豊かに受けることが出来るでしょう。

 

　冒頭の言葉（２１節）で、預言者が「王国は主のものとなる」と語っているのは、イスラエルがエドムと戦って勝つということではありません。王国がイスラエルのものになるというのでもありません。「主のものとなる」のです。主の国、神の国、主が治められる国となるのです。

 

　それは、主が平和によって治められる国です（イザヤ書２６章１２節、エレミヤ書２９章１１節など）。そして、主イエス・キリストこそ、平和の王です（エフェソ書２章１４節以下、コロサイ書１章２０節）。

 

　主イエスに向かい、「ホサナ」と歌って、私たちの生活の中心、私たちの心の王座にお招きしましょう。主の導きに従い、すべての人との平和を、また聖なる生活を追い求めましょう（ヘブライ書１２章１４節）。

 

　主よ、私たちの心に来てください。いつも共にいてください。私たちの国を平和にしてください。争いのあるところに和解を、苦しみのあるところに安らぎを、不安のあるところに平安をもたらしてください。私たちの家庭に、職場に、学校に、この町、この国、そして全世界に、キリストの平和がありますように。あなたこそ、平和の源なるお方だからです。　アーメン